Por Thomas Lyon | Renacimiento de | 14 de febrero de 2023
Hay un avivamiento en el campus de la Universidad de Asbury
Un servicio de capilla en el Auditorio Hughes comenzó el miércoles 8 de febrero y aún no ha terminado. En los días posteriores ha habido una rotación orgánica de confesiones públicas y arrepentimiento, adoración (de todo tipo), proclamación (predicación y testimonios), oración y lectura pública de las Escrituras.
El escenario está en gran parte vacío, con equipos de adoración a un lado. La baranda del altar está llena sin llamados al altar exagerados y la gente viene a arrodillarse ante ella cuando el Espíritu Santo los incita.
Hay informes de curaciones y declaraciones proféticas. Los niños juegan a lo largo de los bordes del espacio de reunión mientras las personas hacen negocios serios con Dios. En varios puntos durante la semana pasada, se alcanzó la capacidad en el Auditorio Hughes y la Capilla Estes al otro lado de la calle en el Seminario Teológico Asbury se abrió para desbordamiento.
Como alguien que ha estado involucrado en movimientos de renovación cristiana durante más de 20 años y que ha realizado una investigación de doctorado sobre eventos históricos comparables a los registrados en el libro de los Hechos, varias personas me han solicitado mis pensamientos sobre el avivamiento en curso. He tardado en publicar formalmente mis pensamientos porque hay sabiduría en no apresurarse con las propias palabras y evaluaciones.
Mi trabajo de doctorado se centró en los derramamientos corporativos tangibles del Espíritu Santo de Dios en momentos y lugares particulares a lo largo de la historia, y una parte de mi trabajo examinó específicamente el avivamiento de Asbury de 1970. Los derramamientos corporativos comparables del Espíritu de Dios están registrados en el libro de los Hechos (Hechos 2, 4, 8, 10 y 19) y experiencias similares se testifican globalmente a lo largo de la historia.
Estas experiencias comparables han ocurrido entre grupos de cristianos social, económica y geográficamente diversos a lo largo del tiempo, y todos estos eventos han resultado en espectadores asombrados, perplejos y preguntando: “¿Qué es esto? ¿Qué significa?»
Una respuesta común similar es que los espectadores se burlen de lo que está sucediendo y culpen a las causas secundarias. La embriaguez era la acusación en el mundo antiguo; emocionalismo exagerado es lo que escuchamos hoy. A continuación hay algunos pensamientos breves sobre el carácter del avivamiento y las respuestas a las preguntas comunes que he escuchado con respecto al avivamiento en desarrollo.
Pregunta 1: “Si esto es avivamiento, ¿dónde están todas las conversiones?”
Esta es una pregunta compleja por una variedad de razones, pero ante todo se debe observar que el avivamiento ha ocurrido, bíblica e históricamente, primero entre los creyentes y luego su efecto se extiende a las comunidades y sociedades locales, lo que a menudo resulta en una conversión personal y una transformación social. .
Todas las efusiones corporativas del Espíritu de Dios en Hechos ocurrieron entre creyentes de algún tipo; ninguno era verdaderamente «extraño» al judaísmo. En los Hechos 2 y 4, los destinatarios eran los judíos de Jerusalén y de la diáspora. En Hechos 8, eran samaritanos, un grupo de personas adyacentes al judaísmo que adoraban a YHWH en sus propios caminos y lugares.
En Hechos 10, el Espíritu de Dios cayó sobre los gentiles temerosos de Dios que previamente habían optado por no convertirse completamente al judaísmo, una decisión probablemente, al menos en parte, porque habría requerido que los varones adultos se sometieran a la circuncisión. Finalmente, en Hechos 19, aquellos sobre quienes descendió el Espíritu eran “una especie de” (τινα) discípulos de Juan.
Este tipo de encuentros dramáticos con el Espíritu Santo de Dios finalmente provoca diferentes respuestas en diferentes personas. A los que no conocen a Dios o no le son leales, la realidad de la presencia de Dios les obliga a responder. Para aquellos que son creyentes descarriados o muertos, el encuentro produce confesión, arrepentimiento y revivificación. Para aquellos que son apasionadamente devotos de Dios, son estimulados hacia una mayor obediencia.
Para todos los que tienen tal encuentro, es un cambio de vida, tanto que incluso pueden cuestionar la realidad de su salvación antes de su encuentro con el Espíritu Santo.
El encuentro dramático con la presencia manifiesta de Dios comúnmente obliga a los creyentes a compartir su experiencia y testimonio de la actividad de Dios en sus propias vidas. Esto se ve en las dramáticas confesiones y testimonios presentes en todos los avivamientos que estudié, pero especialmente en el avivamiento de África Oriental y en el avivamiento de Asbury de 1970. En cada contexto, entre cada pueblo, el producto de tal experiencia es el testimonio empoderado. , a menudo junto con una mayor conciencia del pecado y un compromiso con la santidad personal.
Este testimonio de la obra de Dios en la vida de un creyente a menudo se convierte en una invitación para que otros se arrepientan de lealtades anteriores y vuelvan su lealtad hacia Jesús. De esta manera, los creyentes se unen a la misión de Dios en el mundo al dar testimonio de Jesús y su obra en el mundo.
Los resultados de tales experiencias son igualmente consistentes en todos los conjuntos de datos que estudié. Tales experiencias (al menos en el corto plazo) traen reconciliación, unidad corporativa y una nueva identidad social que “afirma pero castiga y trasciende la identidad étnica”. [i] Estas nuevas identidades comunales a menudo habitan patrones indígenas, como a través de las redes de iglesias (y campus) en los avivamientos de Gales y Asbury, el sistema de clanes entre los balokole en el avivamiento de África Oriental y las redes de aldeas de Dayak en Borneo. .
Esto no quiere decir que la división y el conflicto no se abran camino en tales comunidades; los datos también testifican que tales divisiones pueden colarse en las comunidades si no se protegen activamente contra ellas. El avivamiento galés se apagó en medio de tal división. Balokole tuvo que elegir activamente la unidad en medio de las tensiones institucionales en el Renacimiento de África Oriental. El discernimiento fue de suma importancia en el Avivamiento Dayak debido a la amenaza percibida por su enemigo espiritual que buscaba causar división.
A menudo, estos derramamientos tienen un impacto dramático no solo en la vida de las comunidades cristianas sino también en las comunidades y sociedades circundantes en las que se encuentran. Esto se ve, por ejemplo, en la transformación social dramática observada en el Renacimiento galés o la transformación de relaciones de poder social indígena entre los Tagal en el Renacimiento Dayak.
Este derramamiento dramático puede sanar las relaciones comunitarias como se observa en múltiples testimonios del avivamiento de Asbury de 1970. Por lo tanto, no debería sorprender que el avivamiento esté ocurriendo principalmente entre los creyentes primero y probablemente conducirá a conversiones y transformación social. Pero igualmente no sería sorprendente que las divisiones sociales ocurrieran, como ha sido el caso con tanta frecuencia a lo largo de la historia. Vale la pena recordar que solo llevamos una semana en este derramamiento del Espíritu de Dios; vale la pena un poco de paciencia mientras Dios obra en su pueblo.
Pregunta # 2: «Esto es solo emocionalismo espiritual exagerado, ¿verdad?»
Históricamente, cada relato de avivamiento reporta una amplia gama de respuestas emotivas y fisiológicas a la presencia del Espíritu Santo dentro de un evento. Cabe señalar que las reacciones emotivas a la presencia del Espíritu Santo son tremendamente divergentes, no solo en múltiples eventos dentro de un avivamiento dado, sino a menudo incluso dentro del mismo evento en sí.
Múltiples relatos del avivamiento de Asbury de 1970 ilustran claramente esta diversidad de respuesta al Espíritu Santo dentro de la comunidad en el mismo evento. De vez en cuando hay puntos en común compartidos sobre cómo las personas experimentan el Espíritu de Dios.
Históricamente, las comunidades que experimentan un avivamiento a menudo han intentado sistematizar una manifestación emotiva o fisiológica específica como indicativa de la actividad del Espíritu, como el llanto durante el período de okucugusibwa o las manifestaciones corporales posteriores en Tanganyika del avivamiento de África Oriental. Sin embargo, inevitablemente, estas comunidades rechazarían tales afirmaciones totalizadoras.
No hay consistencia en cómo la gente responde a la presencia de Dios. A pesar de las afirmaciones de que lo que está sucediendo en Asbury es simplemente una «conexión emocional intensificada», mis observaciones directas sugieren que no es nada por el estilo. El ambiente que he observado está positivamente apagado en comparación con muchos contextos carismáticos en los que he adorado. La respuesta general ha sido una reverencia silenciosa y profunda por la presencia tangible de Dios que se experimenta en ese lugar. Escuché a otros que lo han experimentado en los últimos dos días describirlo como una «paz profunda» y la «presencia tranquila y pesada de Dios».
Pregunta #3: “Si es un verdadero avivamiento, ¿dónde están las manifestaciones dramáticas del poder de Dios?”
La misma observación sobre una diversidad de respuestas emotivas se aplica a las manifestaciones dramáticas del poder divino de Dios. Las cuentas dentro de cualquier registro de avivamiento dado informan fenómenos muy divergentes. Esto es cierto para la sanidad ocasional (como en el avivamiento de Dayak o Asbury de 1970), la profecía (en el avivamiento galés o de Asbury de 1970), las lenguas (en los avivamientos de África Oriental o Dayak) e incluso las señales ambientales dramáticas de la presencia de Dios (como en los avivamientos galeses o dayak).
No es necesario tener demostraciones dramáticas del poder de Dios para tener un avivamiento, aunque vale la pena señalar que estas demostraciones frecuentemente acompañan al avivamiento. Si bien se ha registrado previamente alguna actividad milagrosa en avivamientos anteriores de Asbury, las demostraciones dramáticas de poder nunca han sido un sello distintivo de estos encuentros con la presencia de Dios en eventos comparables anteriores.
Dicho esto, los testimonios están comenzando a llegar. Sé que se grabaron al menos cuatro horas de testimonios el lunes. Tomará tiempo revisar estas cuentas. Las personas que están ministrando allí me han dicho que han experimentado una claridad y especificidad en sus palabras proféticas que no han experimentado en ningún otro lugar. He oído hablar de al menos un par de curaciones dramáticas, incluida la curación de un ojo ciego y la desaparición de un tumor oral.
Además, parece que está ocurriendo una profunda sanación emocional y reconciliación, que en algunos contextos sociales y dentro de algunos individuos, estas manifestaciones de amor divino son tan dramáticas como abrir oídos sordos.
Pensamientos finales
Por lo que vale, es mi evaluación inicial que este es el verdadero negocio. Ninguno de los sellos distintivos del avivamiento manufacturado está presente. Y no estoy solo en esta evaluación. Como Lawson Stone, profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico de Asbury, declaró recientemente en las redes sociales: “Los viejos santos saben”. Podría decirse que más significativos para la evaluación de la autenticidad del avivamiento que las opiniones de los estudiosos del avivamiento son los testimonios de las generaciones anteriores que estuvieron presentes en movimientos similares de Dios dentro de la comunidad.
Al igual que Pedro en Hechos 11, pueden declarar con orgullo que “el Espíritu Santo descendió sobre ellos como descendió sobre nosotros al principio” (Hechos 11:15). Para aquellos que han visto esto antes, ‘esto’ es de hecho ‘aquello’.
La realidad es que las personas son movidas por la presencia tangible de Dios para permanecer en ese lugar durante horas (e incluso días) sin fin. Algunas clases han sido canceladas. Se ha pospuesto mucho trabajo. Todo para hacer espacio para el encuentro con la presencia de Dios. El Super Bowl, una de las experiencias comunitarias más ubicuas de nuestra cultura, ni siquiera hizo mella en la asistencia al Auditorio Hughes. Deja que eso se hunda.
En nuestra cultura estadounidense occidental, llena de prisas y con demasiados horarios, cuya obsesión por la productividad, los logros y el consumismo ha saturado cada rincón de la vida, la vida simplemente se ha detenido en este pequeño rincón de Kentucky para que las personas puedan priorizar pasar el tiempo sumergiéndose en la presencia manifiesta de Dios.
Si hay algún resultado dramático del poder de Dios manifestado en medio de nosotros a través de este avivamiento, es este.
Si esto no fuera lo suficientemente sorprendente, según todas las cuentas y métricas, las cosas recién comienzan. Han llegado informes de que experiencias similares del Espíritu de Dios han ocurrido en una multitud de campus y comunidades en todo el país. Dondequiera que estés, oro para que experimentes la presencia tangible de Dios en medio de ti y te unas a mí para orar «¡Ven Espíritu Santo!»
Lectura relacionada
Mark Nysewander. Revival Rising: Preparing for the Next Great Wave of Awakening. Franklin, TN: Seedbed Publishing, 2016.
Michael Gleason. When God Walked on Campus: A Brief History of Evangelical Awakening at American Colleges and Universities. Dundas, ON: Joshua Press, 2002.
Robert E. Coleman and David J. Gyertson, eds. One Divine Moment: The Account of the Asbury Revival of 1970. 25th Anniversary Edition. Wilmore, KY: First Fruits, 2013.
Robert E. Coleman y David J. Gyertson, eds. Un momento divino: el relato del avivamiento de Asbury de 1970 . Edición 25 Aniversario . Wilmore, KY: Primeros frutos, 2013.
(Crédito de la foto: Craig Keener)
[i] Aaron Kuecker, The Spirit and the ‘Other’: Social Identity, Ethnicity, and Intergroup Reconciliation in Luke-Acts, LNTS 444 (Londres: T&T Clark, 2011), 216.
Enlace oficial del escrito: https://seminarynow.com/pages/blog?p=asbury-revival-answers-to-help-us-understand&fbclid=IwAR38CovBgpEe5yQ5-yDDKzd-5kjByItN1qit2ImHFqYCECKsOeuH5YB-YIM#sq_hb3ipxs7fc
Teología Bíblica 
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