Teología Bíblica

Si tenemos la suerte de crecer con una madre, aprendemos mucho de ella. Para bien o para mal, observamos la forma en que maneja la vida y, a menudo, hacemos lo mismo, incluso sin quererlo. Entonces, ¿qué podemos aprender de la primera mamá de la Biblia, Eva, nombrada en las Escrituras como “la madre de todos los vivientes” (Gén. 3:20)? Aunque nuestra confianza en la guía de Eva se ve significativamente disminuida por su decisión de desobedecer a Dios, ¿qué nos puede enseñar todavía acerca de cómo vivir bien en el mundo de Dios?

Eva aparece en cuatro escenas en Génesis: su creación, su pecado, su nacimiento y nombramiento de Caín y su hermano Abel, y su nacimiento y nombramiento de Set. Más adelante en la Biblia, se la describe como engañada (1 Tim. 2:14), y en la visión de Juan, una mujer muy parecida a Eva o María da a luz mientras un dragón espera para devorar a su bebé (Ap. 12).

La historia de Eva ha crecido con el tiempo, de modo que nuestra evaluación cautelosa de ella a menudo se basa más en la tradición que en las Escrituras mismas. Amanda W. Benckhuysen señala en El evangelio según Eva que “la mayoría de los primeros intérpretes llegaron a la conclusión de que Eva era una creación inferior y secundaria que tenía la responsabilidad principal de hundir al mundo en el pecado y la lucha”. Por ejemplo, Tomás de Aquino presentó a Eva como la mayor pecadora, quien como mujer era “defectuosa y mal engendrada”. Sin embargo, la Biblia no la presenta como una seductora, una tonta o alguien que está trágicamente perdida, ni la retrata como una madre que debemos repudiar.

La vida de Eva comienza con una celebración, su llegada anunciada por el primer hombre de la Biblia. Él no es responsable de hacerla, pero la recibe como a sí mismo, proclamando “hueso de mis huesos y carne de mi carne”, reconociendo que pertenecen juntos (Gén. 2:23).

En el relato narrativo más lento de Génesis 2 sobre los orígenes humanos, Dios realiza un procedimiento quirúrgico mientras el hombre duerme, extirpando no solo la costilla de Adán, sino, en una traducción más precisa, su mismo “lado”. Tal como lo cuenta el narrador, Dios divide al ser humano por la mitad, proporcionando el material necesario para dar como resultado un hombre y una mujer.

Además, la palabra inglesa ayudante no hace justicia a cómo la palabra hebrea ezer describe el papel de Eva (v. 18). Más que un siervo, Dios produce un aliado correspondiente al hombre, que puede compartir sus tareas de cultivo y cuidado del jardín.

Me imagino que los primeros días de Adán y Eva los pasó en un delicioso descubrimiento del generoso jardín de Dios. Recogieron y comieron frutas, cortaron enredaderas, arrancaron malas hierbas, cuidaron animales y aprendieron a trabajar la tierra. Parte de la descripción de su trabajo en Génesis 2:15 era «guardar» o «supervisar» el jardín. Su papel era activo, no pasivo. Juntos asumieron la responsabilidad, que debe haber implicado la resolución de problemas y la colaboración.

Juntos podían disfrutar de la provisión de Dios y evitar lo que estaba prohibido. Excepto que no lo hicieron. Eva se convirtió en una figura trágica en poco tiempo. No sabemos cuánto tiempo pasó entre su creación y la rebelión de los humanos, pero en el tiempo narrativo, es simplemente un parpadeo.

La historia de la desobediencia de Eva en Génesis 3 es tentadora y deja abiertas muchas posibilidades. Su versión del mandato de Dios es más estricta que la original, e incluye una advertencia de no tocar el árbol. 1 Timoteo 2:14 a menudo se toma como una acusación a Eva por su credulidad, pero Pablo podría haberlo pensado al revés: el caso de Eva puede mostrar que a las mujeres se les debe enseñar cuidadosamente, en lugar de alejarlas de adquirir conocimiento. ¿Había exagerado Adán al hablarle de la orden? ¿O Eva estaba tratando de ir a lo seguro agregando restricciones?

La serpiente convenció a Eva de que no se podía confiar en el mandato de Dios, que Dios la estaba reteniendo e impidiendo el acceso a lo que la beneficiaría, y que el resultado sería la deificación en lugar de la muerte.

Aquí está el problema: el árbol del conocimiento del bien y del mal representaba la búsqueda de ese conocimiento aparte de Dios. Adán y Eva ya tenían acceso a quien les enseñaría el bien del mal mientras caminaban con él en el jardín. Comer del árbol prohibido fue un intento de obtener conocimiento fuera de esa relación, para convertirse en sus propios árbitros de la verdad.

Después de la fatídica desobediencia a su mandato, Dios busca a los humanos. Primero se dirige a Adán, probablemente porque Adán es a quien le dio la orden.

A continuación, Dios se dirige a Eva directamente. Vale la pena notar que Dios no responsabiliza a Adán por el pecado de Eva; ella posee su propia dignidad como agente moral. La pregunta de Dios le da la oportunidad de confesar: “La serpiente me engañó, y comí” (Gén. 3:13).

Katharine Bushnell, doctora en medicina y estudiosa de la Biblia que murió en 1946, nos replantea esta escena. En God’s Word to Women , Bushnell sugiere que la respuesta de Eva a Dios fue mejor que la de Adán. Adán critica a Dios por haberle dado a Eva, refiriéndose a ella como “la mujer que pusiste aquí conmigo” (v. 12). Es fácil para nosotros también señalar con el dedo a Eva, culpándola del predicamento humano, el camino del pecado que todos hemos elegido. Eva, en cambio, identifica correctamente a la serpiente como la tentadora y a ella misma como la que tomó la decisión. En respuesta, Dios maldice a la serpiente, relegándola a la posición más baja. Él le dice a la gente, también, que las dificultades vendrán de su pecado.

Entonces, escuchamos una clara nota de esperanza: Dios promete que la mujer dará a luz un hijo que herirá la cabeza de la serpiente, mientras la serpiente hiere el calcañar del libertador (v. 15). En última instancia, la criatura a través de la cual el mal se afianzó será atrapada por la parte inferior de un pie humano y destruida.

La enemistad que surge entre Eva y la serpiente es una buena señal. Con los ojos bien abiertos, Eva y su simiente están decididas a someter la creación al mandato de Dios.

He tomado la decisión equivocada clara e inequívocamente en el jardín, con el pleno conocimiento y participación de su esposo. Ella pretendía desobedecer. Pensó que había encontrado una fuente de sabiduría más confiable. Aunque no experimentan la muerte física de inmediato, las relaciones de Adán y Eva están fracturadas en todos los niveles. Se esconden de Dios, se culpan unos a otros y pierden el acceso al jardín de abundancia de Dios. Eva sabía que había sido engañada.

Por estas razones, Eva no es exactamente aclamada como una heroína de la Biblia. Su reputación de rebelde está bien ganada. Hemos estado viviendo con las consecuencias de su transgresión desde Edén. ¿Podríamos incluso resentirla?

Sin embargo, como ocurre con cualquier personaje de la Biblia, el momento de fracaso de Eva no la define por completo. En cambio, podemos encontrar un tremendo aliento en su historia. La respuesta de Dios a su decisión pecaminosa abre el camino para que entremos en el reino de Dios. Podría haber desechado la creación para empezar de nuevo. Pero eso no es lo que Dios hizo.

En cambio, Dios anunció una solución al desmoronamiento de sus planes para la creación a través de la descendencia de Eva. Al final de la historia, en lugar de la fuente del mal, Dios presenta a Eva como la fuente de la redención. Su parto, por tenso que fuera, daría como resultado la restauración de todo lo que salió mal en el jardín. En este sentido, ella sería el vehículo de salvación.

Todos los seres humanos, hombres y mujeres, fueron creados a la imagen de Dios y designados para gobernar la creación en nombre de Dios (Gén. 1:26–28). Juntos se nos encomendó “llenar la tierra y sojuzgarla”. El fracaso de Eva en dominar a la serpiente, y el fracaso de Adán en apoyarla en esta tarea esencial, los llevó a su ruina. Realinearse con los propósitos de Dios pone a Eva en desacuerdo con los enemigos de Dios. Ahí es exactamente donde debería estar.

Quizás la declaración de enemistad de Dios entre Eva y la serpiente es lo que inspira a Adán a nombrarla Eva (hebreo Hava), que suena similar a la palabra vida. Adán la admira porque se convertirá en “la madre de todos los vivientes” (3:20), dando vida a las generaciones venideras. Ella y Adán también fueron los primeros de nosotros, nuestra madre y nuestro padre, en repudiar a nuestro tentador y nuestro pecado y confiar en la promesa de Dios.

Dios misericordiosamente viste a los humanos y los envía lejos del jardín, impidiendo el acceso al Árbol de la Vida. Eventualmente, la vida sin fin llegará, pero primero hay que aplastar a la serpiente. Fuera del Edén, en Génesis 4:1, somos testigos del gozo de Eva por el nacimiento de su primer hijo. Ella sabe que este nacimiento es el camino de cumplimiento del anuncio de Dios en el jardín. La Nueva Traducción al Inglés traduce su exclamación como «¡He creado un hombre tal como lo hizo el Señor!» La palabra hebrea para creado suena como Caín, un juego de palabras apropiado para el primer nacimiento en la Biblia. Es un momento significativo en la narración, dada la declaración de Dios de que la descendencia de Eva aplastaría la cabeza de la serpiente. Con razón reconoció que el milagro del parto es un milagro de la creación. ¿Será este el hijo? No es. Tampoco su segundo hijo. En lugar de aplastar la tentación, representada en 4:7 como un animal agazapado a la puerta de Caín, listo para saltar, Caín coopera con el pecado al asesinar a su propio hermano.

El texto no nos dice cómo reaccionó Eva, o si se aferró a la esperanza en la promesa de Dios a pesar de la pérdida de sus dos hijos por la muerte y el exilio. Me imagino que Eva cargó con la carga de la pérdida materna y defraudó las esperanzas de su muerte. Eva da a luz otro hijo en 4:25, diciendo que reemplazaría a Abel. Aunque no escuchamos de ninguna pelea entre Set y la serpiente, Set aparece como antepasado directo de Jesús en Lucas 3:38.
Para el resto del Primer Testamento, esperamos al descendiente de Eva que aplastará a la serpiente. Los ecos de la promesa de Dios en el jardín resuenan.

Por ejemplo, somos testigos de esta centralidad de la promesa de Dios a Eva en los salmos imprecatorios. En Maldiciendo con Dios: los salmos imprecatorios y la ética de la oración cristiana, Trevor Laurence explora cómo estos salmos participan en la historia bíblica más amplia al invocar a Dios para que ponga fin a la maldad y establezca su reino. El mundo desordenado que resultó de la rebelión conjunta de Eva y Adán solo podía restaurarse a través de la asociación de su descendencia con Dios para someter a aquellos que se oponen al gobierno de Dios.

Laurence señala que los salmos imprecatorios evocan repetidamente la narración del Edén. A menudo hablan de los enemigos como «serpientes» o engañadores cuyas «cabezas» necesitan ser aplastadas y se refieren a la «simiente» de los justos cuyos «talones» están siendo vigilados por sus enemigos (Sal. 58:4-6; 56:6). El efecto acumulativo es la sensación de que los propósitos de Dios expresados ​​en la historia del Jardín del Edén todavía se están realizando mientras el pueblo de Dios ora por la derrota de aquellos que se oponen al gobierno de Dios. Vale la pena señalar que no solo estamos hablando de serpientes literales aquí. Solo aquellos humanos que se alinean con los mandamientos de Dios son considerados la «simiente de la mujer», mientras que las personas que se oponen a su gobierno son la «simiente de la serpiente».

El anuncio del Evangelio, pues, invita a reconocer el señorío de Jesucristo. Él es la simiente de la mujer. Ha vencido a Satanás de una vez por todas y es la simiente de Abraham que recibe las promesas del pacto. Todos los que siguen a Cristo son considerados hijos de Dios y simiente de Abraham, independientemente de su origen étnico, género o condición social (Gálatas 3:26–29).

La visión apocalíptica de Juan en Apocalipsis incluye una escena en la que una mujer embarazada da a luz mientras un dragón espera para consumir a su descendencia (12:1–17). Si bien la visión incluye un pastiche de imágenes simbólicas que aparece en una serie de textos apocalípticos, en la raíz de todos ellos está el anuncio de Dios a Eva de que su simiente aplastaría la cabeza de la serpiente. ¿Adónde más habría acudido John para comprender esta impactante escena?

En el momento de la visión de Juan, la mujer representa al Israel corporativo, que da a luz al Mesías bajo el dolor de la dominación extranjera. Y la serpiente se ha transformado, convirtiéndose en un dragón de siete cabezas, una combinación de imperios malvados que se oponen al gobierno de Dios y al pueblo de Dios.

Juan se asegura de que no perdamos la conexión temática al interpretar al dragón para nosotros como “la serpiente antigua, que se llama diablo o Satanás, que engaña al mundo entero” (v. 9). Aunque Génesis no revela la identidad de la serpiente, la visión de Juan interpreta la escena primordial en retrospectiva.

El antagonismo entre el pueblo fiel de Dios, que espera el reinado del Mesías, y el dragón ha llegado a un punto álgido. Pero Satanás no tiene la última palabra. El niño es “arrebatado para Dios y para su trono”, donde toma su lugar como gobernante de las naciones (v. 5). Satanás está atado por mil años (20:2–3) y encuentra su fin último en el lago de fuego (v. 10). La visión de Juan en Apocalipsis llega a su clímax con una vívida escena de un jardín restaurado en la Nueva Jerusalén, donde los humanos pueden volver a vivir en la presencia de Dios (22:1–2). Las intenciones de Dios para la creación se realizan final y plenamente en la gloriosa visión de Juan.

Cuando volvemos al principio, llama la atención que Dios anuncia la promesa de redención a Eva, no a Adán. La “madre de todos los vivientes” es aquella a través de la cual vendrá la simiente prometida. Como escribe Bushnell, “La Biblia, desde sus primeros capítulos, describe a la mujer como aliada de Dios en la eventual salvación del mundo”.

Aunque Eva fue en parte responsable de la rebelión humana en el jardín, su fracaso junto a su esposo no fue la última palabra. Eva no es ni un modelo de inocencia ni una amante empeñada en la seducción.

Más bien, la Biblia la presenta como paradigma de la participación esencial de la mujer en la obra redentora de Dios y como una persona compleja con una historia trágica. Y ella es familia, nuestra madre tanto en la esperanza como en la ascendencia. A pesar de lo imperfecta y humana que era Eva, en palabras de Bushnell, “Dios la ha elevado a la posición honorable de enemiga de Satanás y progenitora del Mesías venidero”.

¿Dónde nos deja eso como descendientes de Eva? ¿Cómo se aplica el mandato de “Honra a tu padre ya tu madre” (Ex. 20:12) a la “madre de todos los vivientes” cuya elección condujo a un mundo de dolor?

Nuestro deber aquí no es tratar de borrar el pecado que ella le confesó a Dios. Tampoco se trata necesariamente de honrar a Eva con la imitación, aunque el cultivo y la maternidad en general son buenos y muchas de nosotras estamos llamadas a una u otra. La mejor manera para todos nosotros, hombres o mujeres, de honrar a Eva es mantener la hostilidad hacia cualquier cosa que se oponga al reino de Dios. Aprendemos de Eva a cultivar una sabiduría basada en lo que Dios dice que es bueno en su Palabra. Y celebramos la simiente de Eva, nuestro Mesías, Jesús, que aplastó a la Serpiente y que nos invita a anunciar la redención disponible para todos.

Dios presenta primero a Eva a Adán como compañera en la tarea de cuidar la creación y obedecer el mandato de Dios. Cuando abandonan el jardín, ella es la última esperanza de Adán para revertir la maldición sobre la creación. El pecado de la “madre de todos los vivientes” no anuló la posibilidad de la futura participación de la mujer en la redención. Generaciones más tarde, la sumisión voluntaria de María a la invitación de Dios de dar a luz al Mesías revierte los efectos del grave error de Eva. El que fue molido por nosotros ató a Satanás y lo aplastará de una vez por todas.

Carmen Joy Imes es profesora asociada de Antiguo Testamento en Biola University y autora, más recientemente, de Being God’s Image: Why Creation Still Matters (Junio 2023).

Artículo original: https://www.christianitytoday.com/ct/2023/mayjune/eve-legacy-sin-redemption-mother-genesis.html?fbclid=IwAR1Xy6Knpipd9f306_I5Gs6COYGotKDlBL1eGFjzB9MCCgS95nooLM079zE