Teología Bíblica

La casa de mi Padre tiene muchas habitaciones. Algunos lectores probablemente hayan aprendido este versículo de la versión King James, que dice: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay”. En las traducciones al inglés más recientes, parece que se ha producido una reducción importante de las mansiones a las habitaciones. El sustantivo griego monē (μονή), traducido como “mansiones” o “habitaciones”, es un sustantivo relacionado con el verbo menō (μένω, “quedarse, permanecer, permanecer”), que aparece cuarenta veces en el evangelio de Juan. El sustantivo griego tiene dos sentidos relacionados: (1) “un estado de permanecer en un área”; o (2) “un lugar en el que uno permanece”, ya sea una choza o un palacio.² Dado que monē (μονή) se usa en el contexto de “la casa de mi Padre”, habitaciones es una traducción apropiada, lo que sugiere tanto individualidad y unidad de lugar. Jesús les asegura a sus discípulos que hay un lugar para ellos con Dios, un lugar para llegar y quedarse para siempre. La palabra mansión deriva de mansiones de la Vulgata latina, y en el momento en que se tradujo la King James, significaba simplemente un lugar para quedarse sin la connotación de opulencia. En un buen ejemplo de cómo cambia el idioma inglés, y la consiguiente necesidad de la revisión periódica de las Biblias en inglés, ya que en nuestros tiempos ha llegado a referirse a una casa grande y lujosa.
Uno todavía puede preguntarse, ¿Cuándo mora un seguidor de Jesús en uno de estos lugares en la casa del Padre? El entendimiento usual es que estas son moradas a las que uno va después de la muerte, o tal vez al regreso de Cristo. Pero en 14:23 se usa el mismo sustantivo griego para referirse a la morada del Padre y del Hijo en la vida presente de los que aman a Jesús. Como explica Robert Gundry, “Las dos apariciones de monē (μονή) en Juan 14 demuestran una relación recíproca; así como los creyentes tienen moradas en Cristo, así Jesús y el Padre tienen una morada en cada creyente.

La forma plural monai (μοναί) en el versículo 2 enfatiza la individualidad de los lugares que todos los creyentes tienen en Cristo… La recepción de los creyentes por parte de Jesús en su venida no tendrá el propósito de llevarlos a sus lugares de residencia; es consecuente con que estén en esos lugares de residencia antes de que él venga.”³ Por este entendimiento, la casa del Padre (oikia [οἰκία]) no es el cielo sino la casa espiritual de Dios, en la cual los creyentes entran durante esta vida por fe en Cristo. En el evangelio de Juan, Jesús prometió reunirse con sus discípulos a través de su resurrección de la muerte y mediante el envío de “otro paráclito”, el Espíritu Santo. El motivo del Antiguo Testamento del templo como morada de Dios se cumple en la iglesia en Cristo, ahora colectivamente el templo del Espíritu Santo. En otro ejemplo de escatología realizada que apunta a la escatología futura, la posición espiritual actual de los creyentes presagia la segunda venida de Cristo como el «ya» al «todavía no».

“En Cristo, el creyente tiene el ‘camino’ que conduce a la presencia del Padre, la ‘verdad’ que revela el carácter más íntimo del Padre, y la ‘vida’ que infunde en el creyente la naturaleza misma del Padre. Estas son las consecuencias presentes de nuestra posición en Cristo, así como la recepción en su presencia inmediata a su regreso es la consecuencia futura.”⁴ Llegamos a nuestro monē (μονή), o morada, al abrazar la fe en Cristo en esta vida, y serán tomados para estar donde Cristo está después de la muerte o de su regreso.

Sin embargo, el concepto del cielo como una casa con habitaciones se encuentra en otros lugares de los escritos judíos de la época.⁵ Además, los monai (μοναὶ) que Jesús prepara están ubicados donde va, lo que es una clara referencia al lugar de su morada. con Dios después de su muerte. Y entonces, la comprensión tradicional no está equivocada, pero debe admitir que Jesús llevará a los discípulos a su morada eterna porque ya han encontrado su morada en Jesús en esta vida (ver “Profundizando en la esperanza consoladora del ‘cielo’: Juan 14:1–14”).

Voy allí a preparar un lugar para vosotros. Aunque puede ser natural leer esta declaración en el sentido de que después de su muerte Jesús preparará un lugar,⁶ la declaración continúa con la explicación de Jesús de por qué tuvo que morir. Es al morir en la cruz y resucitar en la vida de resurrección a un nuevo reino de existencia (es decir, “irse”) que Jesús prepara el lugar, abriendo la “casa” del Padre a aquellos que ponen su confianza en él.

[2] BDAG, s.v. μένω.

[3] Robert H. Gundry, «‘En la casa de mi Padre hay muchos Μοναί’ (Juan 14 2)», ZNW 58 (1967): 68-72, cita en el 70.

[4] Gundry, “In My Father’s House,” 70.

[5] Ibíd. 71-72.

[6] De niño pensaba que tenía mucho sentido que Jesús, el carpintero, fuera a construir una casa nueva para sus discípulos.

Karen H. Jobes, John through Old Testament Eyes: A Background and Application Commentary, ed. Andrew T. Le Peau, Through Old Testament Eyes: New Testament Commentaries (Grand Rapids, MI: Kregel Academic, 2021), 223-225.