Con la inclinación pentecostal por abandonar los principios modernos racionalistas, algunos estudiosos pentecostales debaten si el pentecostalismo debería desarrollar una hermenéutica distintiva en línea con esos valores posmodernos. [28] La forma posmoderna de liberar a los lectores para que vean por sí mismos el significado dentro de un texto tiene cierto tono de verdad con los pentecostales que a menudo han sido vistos como permitiendo que su experiencia ayude a interpretar el texto bíblico. Mientras que aquellos que siguen un enfoque más moderno/evangélico evitan el papel de la experiencia dentro de la hermenéutica bíblica, muchos pensadores posmodernos han abogado por un mayor reconocimiento del papel de las presuposiciones y las experiencias de vida del individuo en la interpretación textual.
El pentecostalismo comenzó principalmente como un movimiento misionero y, por lo tanto, debe mantenerse en contacto con los valores y la filosofía de la cultura actual. Con el mayor enfoque en la relacionalidad dentro de los segmentos clave de la posmodernidad, el pentecostalismo debe darse cuenta de que no puede evangelizar una cultura que no comprende. A medida que la cultura contemporánea abraza cada vez más la posmodernidad en todas sus diversas formas, algunos pueden preguntarse si el pentecostalismo no debería seguir su ejemplo. Sin embargo, queda mucho sobre la posmodernidad que contradice directamente los valores y las enseñanzas cristianas. La tendencia posmoderna de restar importancia a la noción de verdad absoluta y rechazar metarrelatos generales como el relato bíblico de la historia humana es más que simplemente problemático para el cristianismo ortodoxo; desafía el núcleo mismo de la fe cristiana.
¿Es posible armonizar una mentalidad filosófica como la posmodernista con los principios hermenéuticos pentecostales? Parece haber cuatro respuestas a esta pregunta.[29]
La primera respuesta es afirmativa: debemos construir una hermenéutica pentecostal distintiva basada en puntos de vista posmodernos, libre del evangelicalismo racionalista. Los partidarios de este punto de vista argumentan que el posmodernismo se está convirtiendo rápidamente en la mentalidad filosófica estándar del mundo occidental, y la Iglesia no puede permitirse permanecer atrapada en los principios hermenéuticos modernos.
La segunda respuesta es negativa: debemos rechazar la influencia posmoderna y construir sobre la base de una hermenéutica evangélica. Algunos eruditos pentecostales rechazan la suposición de que el pensamiento posmoderno reemplazará el sistema de pensamiento moderno que ha prevalecido durante más de trescientos años. Como tal, unir las preocupaciones pentecostales a esta tendencia no servirá bien al movimiento a largo plazo.
La tercera respuesta sugiere que debemos unir las preocupaciones del pentecostalismo con la hermenéutica evangélica tradicional. Los partidarios de este punto de vista creen que el pentecostalismo generalmente se ha beneficiado de su afiliación con el evangelicalismo, pero deben ser conscientes de las diferencias esenciales entre los dos y, por lo tanto, deben afinar la hermenéutica evangélica para apoyar la teología pentecostal tradicional.
La cuarta respuesta concluye que debemos desarrollar con cautela una hermenéutica pentecostal posmoderna. Algunos eruditos pentecostales creen que, si bien el pentecostalismo no puede darse el lujo de abarcar muchos de los aspectos más problemáticos del pensamiento posmoderno, existe una gran necesidad de una hermenéutica pentecostal distintiva, separada de la hermenéutica evangélica predominante, pero que aún aprovecha lo mejor de la erudición moderna.
La cuestión de si alguna vez puede haber una unión de la hermenéutica pentecostal y la mentalidad posmoderna es de suma importancia, y se le dará un tratamiento significativo a lo largo de este trabajo. El pensamiento posmoderno llegó para quedarse. El pentecostalismo debe reconocer esto y evaluar si los enfoques actuales del evangelismo son relevantes para el futuro.
28 Para la conexión entre el posmodernismo y la hermenéutica, véase Madison, The Hermeneutics of Postmodernity; Aichele et al., The Postmodern Bible; y Wilkinson, «Hermeneutics and the Postmodern Reaction Against ‘Truth.»
29 Las siguientes categorías proceden de Brubaker, «Postmodernism and Pentecostals», 39-44.
Bradley Truman Noel, Pentecostal and Postmodern Hermeneutics: Comparisons and Contemporary Impact (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2010), 7–8.
Teología Bíblica 
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