El Dragón
La primera descripción detallada que hace Juan del Dragón se encuentra en Apocalipsis 12:3–4, 9. De esta descripción y de otras más se desprende que el Dragón representa a Satanás, el príncipe de la potestad del aire (Ef 2:2), y el acusador y enemigo de Dios. Aquí y en el resto de las Escrituras, Satanás encabeza la rebelión del mundo contra Dios, dirigiendo tanto a la hueste de ángeles caídos como a los seres humanos que rechazan a Dios como su rey. En el Apocalipsis se le presenta como un burlador de Dios Padre, la primera persona de la Trinidad. Esto es especialmente claro en la descripción que hace Juan de la Primera Bestia en Apocalipsis 13:1–10, donde el Dragón da vida y autoridad a la Primera Bestia, la imagen del Dragón. Esto se burla de la concesión de vida y autoridad del Padre al Hijo en su resurrección y ascensión, así como de la condición del Hijo como imagen del Padre.
La autoridad del Dragón sobre el mundo rebelde se ve especialmente en sus siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 17:7–14 explica esta imagen: las siete cabezas representan siete colinas y los diez cuernos representan diez reyes. Aunque estas imágenes aluden probablemente a Roma,1 también son imágenes del Antiguo Testamento para la autoridad terrenal y los reinos de las naciones (véase Dan. 7:4–8, 20, 24).2 Los números específicos de siete y diez, o setenta si se multiplican (una práctica común cuando se trata de números simbólicos), pueden ser una referencia a la “Tabla de las [setenta] naciones” en Génesis 10.3 El Dragón se representa así como el gobernante de los poderes y principados de los reinos temporales y rebeldes de este mundo, en contraste con Yahvé y su reino integral y eterno. Aunque el Dragón es abatido por la muerte y resurrección de Jesús (Ap 12:1–12),4 sigue “haciendo la guerra” a los seguidores de Jesús (Ap 12:13–17), principalmente mediante el despliegue de su Bestia y su Falso Profeta.
La Bestia
La Bestia sale del abismo (Apocalipsis 11:7), que es sinónimo de mar (Apocalipsis 13:1), y hace la guerra a los santos (itálicas mías). Es una burla a Dios Hijo en tres sentidos.5 En primer lugar, es a imagen y semejanza del Dragón. Como Satanás, la Bestia tiene siete cabezas y diez cuernos, y cada cabeza tiene un nombre blasfemo escrito en ella (Ap 13:2). Estos nombres blasfemos son una falsificación de la frente de Cristo, que tiene el nombre de Dios escrito en ella (Ap 19:12); las diez diademas, o coronas (Ap 13:2), son falsificaciones de las muchas diademas de Cristo (Ap 19:12). Así, mientras Cristo es la imagen de Dios, la Bestia es la imagen del Dragón.
Estas imágenes del reinado de la Bestia, es decir, sus cuernos y diademas, enfatizan el segundo contraste entre la Bestia y Cristo: su gobierno. Mientras que Cristo gobierna sobre el pueblo de Dios, la Bestia gobierna sobre los enemigos de Dios (Ap 13:4, 7–8). El hecho de que la Bestia esté formada por una serie de imágenes de animales diferentes se burla del reinado de Cristo sobre la creación. Lo vemos en la falsificación de los cuatro seres vivos que rodean el trono en Apocalipsis 4 y 5, así como en el paralelismo con las bestias rebeldes de Daniel 7:2–7.6 Las bestias de Daniel, al igual que la Bestia de Apocalipsis, se rebelan contra el gobierno de Yahvé y tratan tanto de oprimir al pueblo de Dios como de engañar a las naciones. A la Bestia del Apocalipsis también se le da un trono y una gran autoridad por parte del Dragón (Ap 13:2), al igual que a Cristo se le da su trono y su autoridad por parte de Dios Padre. Además, el título dado a la Bestia en Apocalipsis 17:11, “el que era y no es”, es una falsificación de Cristo, que es “el que era y es y ha de venir”.
En tercer lugar, la Bestia se burla de la obra salvadora de Cristo. La Bestia se cura de una herida mortal, falsificando la muerte y resurrección de Jesús (Ap 13:3). También es aquel de quien la Segunda Bestia/Falso Profeta deriva su autoridad; la Bestia envía a la Segunda Bestia/Falso Profeta con su autoridad. Esto es una burla a la autoridad de Cristo para enviar el Espíritu (Ap 13:12).
También es importante señalar que el número de la Bestia es el 666 (Ap 13:18). Este número es significativo porque el número seis es menor que el siete, el número que simboliza la perfección o lo completo.7 El número seis también representa al hombre, ya que la humanidad fue creada en el sexto día de la creación. Los tres seises pueden ser una referencia a la impía Trinidad. En otras palabras, el 666 es un número simbólico, al igual que los otros números del Apocalipsis, y probablemente simboliza, al menos en parte, la imperfección de la Bestia, su lugar en la “impía Trinidad”, y su representación y autoridad sobre la humanidad pecadora.
La Segunda Bestia/Falso Profeta
La tercera persona de la impía Trinidad del Apocalipsis es la Segunda Bestia (Ap 13:12), también llamado Falso Profeta (Ap 16:13; 19:20). Así como el Dragón se burla del Padre y la Bestia se burla del Hijo, el Falso Profeta se burla del Espíritu Santo y falsifica su obra. El Falso Profeta resucita a la Bestia de su herida mortal insuflándole vida (Ap 13:15), burlándose de la resurrección de Cristo de entre los muertos por parte del Espíritu (Ro 8:11). El Falso Profeta también realiza señales que se asemejan a las obras del Espíritu (Ap 13:13), y hace que la gente siga a la Bestia (Ap 13:14). Y el Falso Profeta marca a los enemigos de Dios en la frente con el número de la Bestia (Ap 13:16–17), mientras que el Espíritu sella a los seguidores de Dios con el nombre de Dios en la frente (Ap 7:3; 14:1; véase también Ef 1:13).8
Retrato de los enemigos de Dios
| Santísima Trinidad | “Trinidad impía” |
| Dios Padre | Dragón |
| El Hijo | Bestia |
| Espíritu Santo | Segunda Bestia/Falso Profeta |
1 Por ejemplo, es famoso el hecho de que Roma estuviera situada sobre siete colinas. Véase Richard Bauckham, The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation (Londres: T&T Clark, 1993), 395.
2 G. K. Beale, The Book of Revelation (NICGT; Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 878.
3 Bauckham, The Climax of Prophecy, 327.
4 Ibidem, 186.
5 Ibidem, 397.
6 Ibidem, 193.
7 Bauckham, The Theology of the Book of Revelation, 16.
8 Ibidem, 114–15. Bauckham también señala el contraste entre el Falso Profeta y los dos testigos de Apocalipsis 11. Beale, The Book of Revelation, 707–11 sugiere que la descripción de la Segunda Bestia/Falso Profeta evoca la idea de la apostasía y los falsos maestros dentro de la comunidad del pacto y no sólo de alguien de fuera.
Emerson, M. Y. (2021). Entre la cruz y el trono: El libro de Apocalipsis. (C. G. Bartholomew, Ed.). Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico.
Teología Bíblica 
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