Teología Bíblica

Este versículo relaciona el propósito de la predestinación y muestra que trata más con la santificación que con la justificación. Dios llama a las personas a sí mismo a través de la obra convincente del Espíritu (Juan 16:8–11), pero este llamado no es efectivo. Más bien, le da al pecador la oportunidad de aceptar o rechazar ese llamado. El objetivo es conducir a su salvación y luego a la santidad. “Transformados según la imagen de su Hijo” se refiere a la semejanza de Cristo de Efesios 4:13, “toda la medida de la plenitud de Cristo”.

Existe cierta controversia sobre si este versículo se refiere al crecimiento espiritual actual o a la transformación final con la gloria de Cristo al final de esta era. A la luz de la tensión ya / todavía no de toda esta sección (véase vv. 18, 23, 28) es probable que Pablo pretendiera ambos aspectos, con énfasis en el crecimiento presente en el Espíritu. La humanidad fue creada a imagen de Dios (Génesis 1:26–27), pero esa imagen se vio empañada debido a la transgresión de Adán. Cristo a través de su sacrificio expiatorio ha restaurado esa imagen, para que podamos ser conformados una vez más a través de la unión con él.

Luego se produce un segundo resultado, cuando Cristo “sea el primogénito entre muchos hermanos”. Cristo, como el primogénito, se encuentra también en Colosenses 1:15, 18, donde (como aquí) el enfoque de Pablo está en el estatus (primero en importancia) en lugar de tiempo (primero en nacer). Significa, como en Éxodo 4:22 (Israel como el primero entre las naciones) y el Salmo 89:27 (David como el primero entre los gobernantes), que es el estado exaltado de Jesús como supremo sobre toda la creación. El punto nuevamente es paralelo a las “primicias” en 1 Corintios 15:20, 23, donde la resurrección de Cristo garantiza que seremos resucitados con él. A medida que crecemos en Cristo, nos volvemos más y más como él y compartimos formas cada vez mayores en su gloria.

A los que predestinó también los llamó (8:30)

El llamado de Dios también se relaciona con el debate sobre la predestinación. Algunos creen que este es un llamado efectivo a la salvación, lo que significa que Dios predestina y luego llama a los elegidos a sí mismo. Si es así, esto se refiere a la doctrina conocida como “gracia irresistible”, es la opinión de que los predestinados no rechazarán el llamado a la salvación. Otros creen que el llamado es a una decisión de fe, refiriéndose a la obra de convicción del Espíritu, y que mientras Dios hace posible una decisión de fe, el llamado puede ser resistido o rechazado.

Es dudoso que Pablo tuviera ese problema en mente. Estaba pensando simplemente en el llamado a convertirse en seguidor de Cristo, con la decisión entre esta etapa y la siguiente (justificación). El mensaje sería que a través del Espíritu Dios llama y condena a los pecadores, luego responden a ese llamado, y aquellos que lo aceptan por fe son justificados por Dios sobre la base del sacrificio de la sangre de Cristo.

A los que llamó, también justificó (8:30)

Desde la época de Martín Lutero, muchos han llamado a la justificación el tema central de Romanos y de Pablo en general. Esto exagera el caso, pero a la luz de 3:21–5:11 la justificación por la fe es uno de los motivos clave en Romanos y, de hecho, de todas las cartas de Pablo.

El énfasis de Pablo en el llamado en este versículo presupone la respuesta a ese llamado en la decisión de fe del individuo. En esta cadena de oro de 8:29–30, Pablo se centra en el lado divino de la ecuación, pero el lugar de la fe en el lado humano también es un aspecto crítico en Romanos (la “fe” ocurre diecisiete veces en 3:21–4:25). Sin embargo, debemos darnos cuenta de que la depravación humana hace que una respuesta de fe sea una imposibilidad virtual sin la participación del Espíritu. Es él quien supera nuestra depravación a través de su poder de convicción y hace posible esa respuesta.

Cuando los pecadores responden con fe y confían en la obra expiatoria de Cristo, también son Dios y el Espíritu quienes perdonan sus pecados y los justifican o declaran justos. Dios nos salva; no nos salvamos a nosotros mismos. Esta fue la herejía de Pelagio, quien dijo que somos la base de nuestra propia salvación. Nada más lejos de la verdad.

A los que justificó, también glorificó (8:30)

La glorificación es otro tema importante de los romanos, con doxa (gloria) apareciendo quince veces y doxazō (glorificar) cinco veces. Los que son el pueblo de Dios y se han convertido en hijos del Rey (2:7, 10; 6:4) experimentan una gloria presente, y aquellos que han sufrido por Cristo (5:2–5) y están esperando la gloria de Dios futura (8:18, 21) experimentará una gloria eterna. La gloria final que disfrutaremos en la eternidad ya ha comenzado. Podemos ser burlados y rechazados por pertenecer a Cristo, pero ya hemos sido glorificados como seguidores de Cristo y veremos esta gloria revelada cuando heredemos su reino.

Algunos consideran que este versículo se refiere por completo a la gloria final, pero es poco probable que Pablo salte de los beneficios de nuestra salvación y justificación actuales directamente a la gloria final. El verbo “justificado” aquí es el mismo tiempo que los otros en esta serie. Describe un proceso que ya ha comenzado y que culminará en el regreso de Cristo. Este proceso está firmemente vinculado a la obra del Espíritu en el capítulo 8 como “sello” y “depósito” que garantiza nuestra herencia futura (Ef 1:13–14).

Esta maravillosa sección nos da una perspectiva completamente nueva sobre el sufrimiento. Cuando nos sentimos solos y olvidados en medio de los problemas, Pablo quiere que sepamos que ese nunca será el caso. No solo el Espíritu está con nosotros, sino que nuestro sufrimiento es una parte integral de la obra de toda la creación de Dios, ya que gime a nuestro lado y espera su liberación.

Tanto la creación inanimada como nosotros, que somos el pueblo de Dios, debemos saber que se acerca la redención. La creación está en camino hacia “los nuevos cielos y la nueva tierra” (Ap 21:1), y estamos en camino de compartir la gloria de Cristo por la eternidad (Col 3:4). En los últimos años, nuestra sociedad se ha dado cuenta de la importancia de las preocupaciones ecológicas para nuestro futuro. Aquí vemos la recuperación ecológica definitiva, ya que toda la creación se une a nosotros en la espera de nuestra liberación de todos los males que el pecado humano ha causado en nuestro medio ambiente.

Nuestro gemido y el gemido del Espíritu están estrechamente vinculados. Cada uno de nosotros ha experimentado el deterioro de nuestros cuerpos y gimió profundamente mientras anhelábamos la curación. Esto es muy cierto porque la presencia del Espíritu nos ha hecho muy conscientes de la maravillosa promesa de nuestra liberación final del sufrimiento. A medida que mi cuerpo parece desintegrarse paso a paso de manera dolorosa, anhelo la liberación prometida. Sin embargo, el antídoto para la frustración es la esperanza, ya que la esperanza del creyente no es incierta, porque reconoce que lo que Dios ha prometido se cumplirá absolutamente. Debido a la esperanza, espero ansiosamente mi liberación, pero no necesito desesperarme, porque sé que el dolor es temporal y terminará en alegría eterna.

Cuando oramos podemos sentirnos solos, pero eso es un error trágico. En nuestra debilidad, el Espíritu está más cerca de lo que jamás hemos experimentado, porque él sustenta nuestros gemidos con gemidos más profundos en nuestro nombre. ¡El Espíritu Santo está orando por nosotros más profundamente de lo que estamos orando por nosotros mismos! Además, no sabemos cuál es la voluntad de Dios o lo que será mejor para nosotros, pero el Espíritu sí, y su intercesión está completamente de acuerdo con la voluntad de Dios. Si oramos mal, el Espíritu corrige nuestro error y asegura la increíble promesa del versículo 28: ¡La respuesta de Diosa nuestras oraciones (mías y del Espíritu) obrará de la mejor manera!

Finalmente, Pablo quiere que comprendamos que todo lo que ha dicho sobre nuestra vida de sufrimiento y oración se basa en la soberanía del Dios que gobierna sobre toda la creación en nuestro nombre y que nos ha dado la máxima bendición que es la salvación eterna. En los versículos 29–30, Pablo nos hace conscientes de hasta qué punto Dios ha supervisado cada parte de nuestra salvación. Nuestra salvación actual y nuestra gloria eterna están ancladas en su control amoroso. Nuestra seguridad en nuestra condición de hijos de Dios es cierta en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, quienes están trabajando para garantizar nuestra adopción en la familia eterna de Dios.

Osborne, G. R. (Ed.). (2020). Romanos: Versículo a versículo (Ro 8.29b–30c). Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico.